韋景昭伏在秦越人耳畔耳語數句，秦越人聽了微微點頭，轉頭對信行道：醫者本也不是隻有太醫署的醫學生才能做醫師，隋代太醫巢元方就是當時大儒；本朝孫思邈孫真人本是道家，我看江小友通曉經脈、穴道，也算得半個醫家。
韋景昭接口朗聲道：朔兒的武藝出自茅山，也算得半個道門中人，道藏多有醫藥、針石之術的記載，要我說朔兒參與醫術討論也無不可。
信行冷笑道：好，二位大賢既如此說，便讓這位江小友與我比試一下咒禁之術，他既出自道門，咒術定然不差吧？如若他再勝一場，新羅國便奉大唐醫學爲正朔，源流之說再也休提。
韋景昭道：禁咒一科本是貧道出戰，大和尚既然像朔兒出言挑戰，那邊請朔兒代我出戰吧。
江朔頗感爲難，轉過頭望向對韋景昭，韋景昭亦對他招手道：朔兒，你過來。江朔到韋景昭身邊叉手輕聲道：道長，我的內功雖出自茅山，但我從未學過道藏，可不會什麼符咒，祝由之辭啊。
韋景昭道：朔兒，那番僧尚不知道你的厲害，他既出言挑戰，正好趁機打他個措手不及。至於禁咒之術，卻不用太擔心，孫真人嘗言：禁咒之術斯之一法，體是神祕，詳其辭采，不近人情，故不可得推而曉也，但按法施行，功效出於意表，可見禁咒本無定例。
獨孤湘在一旁道：朔哥你可不能和他比，我看老和尚邪門的很，說不定真會咒術，我聽說有山中妖僧能以咒禁拘人魂魄，一旦咒語唸完，立刻就會魂飛魄散，那可就成了行屍走肉啦。
韋景昭笑道：湘兒小妮子那裏聽來的鄉哩異聞，咒禁可沒這麼神，只不過是唸咒之人以獨特的音調輔助治療，或強固心智，或放鬆心緒，加強藥石之效罷了。
江朔道：但那又這麼比試高下呢？
韋景昭道：咒禁之術說說白了，不是唸咒就是唸經，無外乎以內力吐納加強咒術之效，這咒禁科的比試其實是內力比試，信行對自己的內力看來頗爲自信，但他不知朔兒的內功其實早已登峯造極，單以炁論，怕不在貞隱先生、神會大師之下，比拼內力我想你是不會輸的。
江朔點點頭道：我明白了，我曾見北溟子以內力遞送笛音，聞者若內力不濟、心志不堅，便會癡舞直至力竭。內力確實可以外化爲聲律比試，想來咒禁以口發聲，也是一理。但既然是比試咒禁，我不會念咒卻如何是好？我總得念些什麼吧？
韋景昭道：不礙事，我教你個急就章。你既知《洞經》遺篇，可學過《洞經三十九章》？
傳世的《上清大洞真經》共三十九章，因此《洞經》又稱《三十九章經》，至於江朔所學的第一篇《玉訣》總訣卻無人知曉。
江朔點頭道：趙夫子給我講過，後來貞隱先生亦有所提點。
韋景昭道：那就好辦了，禁咒之術，道家曰祝由，釋家曰經咒，其實就是唸經，你就唸洞經第一篇《高上虛皇道君第一》中謹請、存思、誦贊之辭即可，《洞經》乃茅山正法，默唸祝咒這些經文本就有存呼神名，祈請其護衛之效。你只需聚精會神，存心養性，那便立於不敗之地了。
江朔道：好，那我便試試看。
韋景昭握住他的手道：朔兒，此戰關乎漢醫榮辱，你可千萬小心謹慎。
秦越人也向他點了點頭，江朔心中雄心頓起，向二人叉手道：朔兒願竭盡全力，定不辱使命！
江朔轉過身面向信行而立道：大和尚，如何比試，請你畫個道吧。
信行冷笑道：好！小子倒有膽略，咒禁之術可治病，亦可拘魂，我二人便坐下各唸經咒，誰先失智移動便是輸了。
江朔見一聽，這不和當日北溟子吹笛一樣麼？果然是考校內力，惴惴之心立時平息，他自找了一處平地坐下，道：好，那我便坐在此處。
信行卻道：嘿嘿……沒這麼便當吶。
只見新羅花郎們抗來連根兩丈長的圓木，立起在石臺之上，棋盤山石臺雖然平整，但畢竟是天然造物，並非人工打磨，花郎們費了好大勁纔將圓木立好，但圓木在風中輕輕擺動，看起來隨時會傾倒一般。
信行一躍而上，那圓木的直徑不過堪堪一隻腳的長度，之間信行右足踏在圓木之上，右腿微曲，左腿打橫擱在右膝之上，同時雙手合十架在胸前，形似少林功夫中童子拜觀音的站樁法門，人與木看起來都極不穩定，但雖然微微搖晃卻並不落下。
信行雙目微閉，似入禪定，口中卻道：小友請了。
江朔點點頭，也一躍上了圓木，雙腳和信行一樣擱法，雙手卻是雙掌朝天，左下右上，乃是玄門打坐的手勢。
江朔也雙目微閉，凝神吐息片刻，對信行道：大師父請了。
信行又道：焚香起祝！
新羅花郎又抬來一個香案，置上香爐，爐中並非線香而是鋪滿了香屑，乾運手搖火折，點燃了香屑，頓時一陣奇香撲鼻。
獨孤湘聞到這香味，似乎在那裏聞到過，心中覺得古怪，喊道：老和尚，你這香爐裏有鬼！
信行卻不搭腔，自顧自嗯嗯啊啊，念起禁咒來。
獨孤湘又對江朔道：朔哥兒，這香古怪的很。
江朔聞到這香味，反而心中大定，道：湘兒，韋道長你帶着大家退到臺下，我不礙事。
再看新羅衆花郎早已退到石臺下去了，湘兒道：可是……江朔仍是氣定神閒地道：不礙事的，你們先下去。
湘兒仍道：可是……江朔道：相信我，沒事的。
獨孤湘這才隨着衆人退到臺下。
如此一來棋盤山石臺之上只有江朔和信行二人，二人坐在圓木樁上，衆醫師在臺下看得分明。卻聽信行嘴裏烏里烏突念着經文，語調抑揚頓挫甚是古怪，江朔初以爲他是以新羅語在唸經，但後有聽到數個漢字切音，他心中好奇不禁凝神細聽，但那經文虛無縹緲，文字似懂非懂，越聽越是漢語，但字詞間似乎毫無關聯，如韻書般只是一串無意義的文字。
江朔越是聽不懂，就越是凝神去聽，但越聽越不知所以然，不禁心中生起了煩悶之情，這煩悶之情愈演愈烈，真恨不能離開木樁躍到信行身邊去聽個明白。
韋景昭在臺下見江朔在木樁上搖搖晃晃，顯得心神不寧，忙高聲喊道：朔兒，他的經咒是在擾亂你心神，不要聽他的。
江朔聽可這話，心中悚然一驚，立刻醒悟，但心緒難安，想起韋景昭讓他念《高上虛皇道君第一》，他記性極好，雖只學過一個大概，卻仍牢記不忘，他高聲吟誦起謹請篇:即請天地神祇靈氣，以合己身。其訣，謹請太微小童幹景精，字會元，子常守兆舌本之下，死氣之門，口吐赤雲，繞兆一身，化生血液，上凝泥丸，泥丸堅明，百神方位。
說也奇怪，只唸了這一段，江朔心緒漸穩，不再覺煩躁，他所學《玉訣》本是洞經三十九篇的總訣，沒有《玉訣》，這三十九章經就是尋常經文，有《玉訣》爲引，這些經文讀來但覺均含無上奧義，因此誦讀之下，江朔便心無旁騖，一心在《洞經》之上了。.
他再念存思篇:……真炁下流充幽關，鎮神固精塞死源……赤炁從兆泥丸中入兆，乃口吸神雲，咽津三次，結作三神……下布兆肝內，遊遍卻入心內絳宮，上充舌本之下，血液之府，順時吐息。
唸到此處，江朔但
覺體內罡氣自頭頂湧出，並非在體內循行，而是散佈於外，如雲似霧，籠罩之下心中一片寧靜，再沒有了半點煩鬱之情。
江朔在臺上唸經，韋景昭並茅山衆弟子在臺下聽得清清楚楚，這經文雖然他們不知誦讀了多少遍，其中奧義早已瞭然於胸，但江朔以《玉訣》心法念出的經文，似乎與平素所學大相徑庭，竟似不識了一般。茅山衆弟子都不自覺地原地坐下運功，隨着江朔的吟詠一起和唱道：元氣本非生，五塗承虛出，雌雄寄神化，森羅邃幽鬱，玉音響太和，萬唱元中發，仙庭回九變，百混同得一，易有合虛中，俱入帝堂會。
這是第一章經的讚詞，一章念罷，莫說江朔和臺下衆茅山弟子，就是尋常醫師，乃至新羅花郎都覺玉宇澄清，神清氣爽。
江朔雖熟記《洞經》，但從未大聲吟詠，今日方知默讀與誦詠竟然有這麼大的區別，想來這就是咒禁術的神妙所在。他但覺意猶未盡，又將第一章從存思開始重新誦詠一遍，第二遍念罷又是一遍，如是三遍之後，江朔不自禁地叩齒，齒間發出嘻字之音，如是吐息二十四次，忽覺吞星入懷，從口中徑至臍中，星光映照腹內，洞徹五臟，那星光在腹內越來越熾盛，他忍不住仰面朝天口吐呼字，只覺一股氣息如白虹貫日一般自口中噴薄而出。