除了自己研究，朱文奎也和其他很多方面的人進行過聯絡，參考別人的意見。因爲現在的地中海世界，也不止一種軍隊組織思路。
當初，朱文奎甚至和脫歡交談過，想要瞭解“蒙古戰術”。
因爲之前有段時間，讓娜女俠唸叨說，他一直在君士坦丁堡窩着，不去帶兵，也不去打仗，着實不像個貴族。朱文奎一氣之下，便決定棄政從武。
他之前確實沒系統學過這方面的知識，既沒認真研究過老家大明那邊的兵法和武藝，也不太懂地中海世界這邊的戰鬥技巧和軍事理論。被女人刁難幾句，都答不上來，確實憋屈。於是，他便離家出走，跑到郭康家裏，非讓郭氏一家教他點武藝，以便今後上陣用。
不過吳王府的事情太多了，其他人天天有事要找他，見他不在，就滿城找，搞得沸沸揚揚，整個大都都要知道這事了。有些比較急的，甚至直接追到郭家的住宅那邊，在門口堵他，根本沒法丟下不管。
朱文奎沒辦法，只好決定從理論開始，先學習“萬人敵”吧。
郭康自稱也不擅長軍事，說自己是教不了他的。於是，朱文奎就去找脫歡，問他說，現在貴國兵強馬壯，上升勢頭這麼好，那麼有沒有什麼軍事相關的經典書籍和戰例集，以及一些軍事家的事蹟，可以讓他看看？這樣，也好瞭解下這邊的軍事特色，適應泰西的各種狀況。
脫歡便拿了幾本書給他：有凱撒的《高盧戰記》，有莫裏斯的《戰略》，還有幾本傳記作家寫的流行小冊子。然後告訴他，看這些入門，大概就可以瞭解這邊，歷代的軍事思路，以及變遷過程了。
朱文奎連忙說，他指的不是這些。他想瞭解蒙古的戰略戰術，怎麼給他這麼多羅馬的東西……
脫歡則表示，這邊不就是羅馬麼。你不說，誰知道你要的是蒙古的資料啊。
朱文奎只好解釋說，現在地中海世界的軍制，和凱撒、莫裏斯當年那會兒，應該已經差距頗大了。至於現在，按理說，蒙古人的戰略，對泰西地區的這些勢力，纔是最有效的吧。他現在想學習兵法，經營王府的軍隊，而學習這些的目標，都是爲了迎戰泰西各國。所以，他才覺得，最好瞭解一下蒙古人手裏，那些最出色的戰略戰術思想，以備今後使用。
於是，脫歡又拿了《李衛公問對》和《六韜》之類的書給他。還好奇地問，他那邊連這種書都沒有麼。
朱文奎感覺他是不是在哄自己。他表示，這些書，他那邊還是購置了的。但這都是漢人的軍事思想啊，哪有蒙古人的啊……
然而脫歡卻說，這就是蒙古人手裏最有效的軍事典籍了。如果朱文奎想要瞭解最先進的、蒙古人使用的戰略思路，那麼肯定就是這些了。
他解釋說，成吉思汗的繼業者裏，最強大的就是忽必烈；而忽必烈構築的軍事體系裏，最核心的戰鬥力，就是漢人組成的侍衛親軍。大元王朝的中堅力量，便在五衛親軍都指揮使司裏。不管是南北徵伐，還是拱衛大都，都要倚靠這些人。
之前的大汗靠着草原上的力量打遍了世界，但忽必烈靠着漢軍打遍了草原，所以其實還是他的思路更厲害。由此可見，也沒必要學草原人的套路，直接學漢人自己的不是更好麼。
朱文奎表示，這些大道理他當然知道，但現在的問題，不就是環境太差，當地組織基礎太薄弱，沒法直接學漢人的方法麼。
他舉了個例子，說之前，大都開始流行說書。有不少人出現在街頭巷尾，給大家講各種故事。
後來發現，是因爲傳統的劇團數量太多，不僅在大都附近和希臘地區，連意大利的很多劇團，都跟風到這邊來表演，認爲在大都混出風頭，纔算真正出人頭地，敢對外宣稱自己是個有影響力的文藝創作團隊了。
在這種環境下，很多小劇團的生活越來越艱難。這時候，有人帶來了東方流行的說書文化。在此影響下，不少演員和劇作家，就開始轉型說書。
這種方式，一般只需要一名演員，對演技、道具、場景之類的要求也不高。只要有合適的說書劇本——按東方說法，叫話本，就可以直接找個人多的地方開講，也不用擔心租用劇場的費用。一些流行的話本，還可以同時在城裏許多地方一起開講，互相併不干擾，可以養活很多說書人。
因此，不少人都開始跟風，把這件事當做業餘、甚至職業工作來做。
郭康也很高興，還自己寫了個話本，講一個未來的塞裏斯人，突然被天兄帶到了歐洲，然後開始教化周圍百姓，打擊蠻族，從頭建立一個國家的故事。
不過，李玄英看了這個話本之後，卻說這個故事不太行。因爲現在流行的說書內容，是講古。相比於史書，講古故事裏的各種演義內容，肯定要誇張很多。但優秀的講古話本，還是不能過於離譜。起碼，得是觀衆能看得懂、理解的了的纔行。
郭康的話本裏，爲了節約時間，趕緊進入主題，主角上來就照搬塞裏斯的制度，開始官制建設。這一套官制過於中原，連現在的紫帳汗國，經過開國時這麼多英雄人物的奮鬥，經過這麼多年幾代羅馬人的努力，都難以做到。
這種誇張，倒不是說不行，但看客們對於這種故事裏，主角工作的效果，其實會有一個判斷。最好的設定，是改革的效果，比現在紫帳汗國更弱上一點。
因爲如果強過頭，聽衆就會覺得不真實；如果弱過頭，聽衆就會覺得主角太無能。總之，要把握好一個度。
相對而言，更弱一點又比更強一點，要更合適。因爲這樣一來，既生動能表現出這個“有能力主角”的形象，也會滿足聽衆的自尊心，覺得“還是我們現在更厲害”。總之，像他這麼寫，肯定是不行的。
連裏，都不能這麼亂寫，他們父子倆的經營，自然也做不到這麼完美。要不然，他爹在洛林落腳的時候，就該開始使用完整明制了，也不會等到現在再猶豫的。
只要比現在歐洲的情況更好一些，他就滿足了，所以，也沒有去強行學習大明本土的制度。在他看來，作爲“簡化版”的蒙古，就已經足夠歐洲人學習很久了。
尤其是軍事方面。成吉思汗和他的繼承者們，靠着草原上那點產出和人口，就幾乎打遍了已知世界。即使戰鬥力上限不夠高，但在適應性這方面，還是非常驚人的——而且看起來好像特別擅長欺負歐洲人。金帳汗國各部，後來都爛成這樣了，還能對人家構成威脅呢。
而這，正是吳藩目前這個狀態，最需要研究的東西。所以，他想看看，當年的蒙古軍事集團，到底是如何考慮戰略戰術，如何對戰爭做出規劃的？很可能，這就是過於“文明”的吳王府團隊，在這片蠻荒大陸，所欠缺的東西。
如果能說明白這些，大概就會知道，蒙古人是如何從塞裏斯北邊的草原，一路打到這邊來的。如果能從他們的視角瞭解一下，應該也會有很大好處的。
不過脫歡直言，蒙古人能打遍世界，是因爲他們到哪兒都會學習當地的兵法、戰法。因爲真論起來，他們基本上只有一點狩獵基礎和組織本能，談不上“理論”這麼高大上的概念。
不管中原、波斯還是羅馬，大家的軍事理論，都比他們更加系統、完善。所以，蒙古人自己，都還得去學人家呢，適應性自然就好了。他想瞭解蒙古特色，怕是沒有什麼好瞭解的。
而且，脫歡還表示，學習我祖宗，不如學習你祖宗。這些年，紫帳汗國這邊，都在通過爪哇元和帖木兒那邊的渠道，瞭解明朝的各種戰例呢。
朱文奎感覺有點出乎意料，但脫歡也給他說了個例子——比如這年頭，很多地方的人，都把成吉思汗當做武力超強的魔王。但他當年能起家，最依仗的反而不是軍事能力，而是擅長把更多人拉到自己陣營裏。
真論打仗，哪怕在草原各部落內部，他也打不過扎木合，打不過桑昆。幾次決戰，更多的是靠部將出力，而不是自己開發出了某種新戰法。相反，他主要的創新，反而都在練兵和組織方面。
不過這些組織，相對於漢地，還是太原始落後了。地中海世界雖然目前比較混亂，但自然條件這麼好，其實反而用不着這種低配的版本，不如直接學中原。
朱文奎很好奇，於是繼續追問，那成吉思汗身上，到底有什麼最值得學習的地方？脫歡想了一會兒，告訴他，是仁義。
這個結果差點讓朱文奎繃不住，但脫歡卻認真給他解釋了一番。
他說，當年成吉思汗被扎木合擊敗，一度十分落魄。但有人來投靠的時候，他還是盡力照顧。
有個部落叫照烈部，遭到扎木合的泰赤烏部欺壓，於是跑過來投奔他，成吉思汗見他們窮困，就在圍獵的時候，把獵物故意往照烈部那裏趕。後來照烈部遇到災害，成吉思汗提出“衣人以己衣，乘人以己馬”，把部落裏的糧草也分給他們，甚至把鐵鍋都借給他們使用。照烈部感激涕零，發誓要幫助他戰勝泰赤烏部來報答。
不過，扎木合的實力還是過於強大，因此，部落頭人們很快又反悔，反而叛逃回了泰赤烏部那邊。不過成吉思汗依然善待部落民，並不因此怨恨他們。後來，那幾個頭人因爲和泰赤烏部的人發生矛盾，被他們殺死，投靠成吉思汗的人反而倖存了下來。因此，各個附屬部落都說成吉思汗是寬仁長者，紛紛轉而投奔他。靠着這種方式，他才團結起了更多人，最終擊敗了扎木合。
至於說殘暴，對當時的蒙古人和中亞人來講，他還真算不上殘暴。
說難聽點，很多時候，大家關注的不是統治者殘不殘暴，而是對誰殘暴。如果像成吉思汗這樣，對內能分鐵鍋，對外能帶大家搶東西，那麼對大多數牧民來說，反而是件好事。
至於說被屠城的人怎麼想……如果能殺一些外人，換來自己人的更好生活，那麼大家肯定會踊躍去做的。而如果有人能通過這種方式，團結更多人，讓自己人的隊伍愈發壯大，那麼大家自然會去追隨他。
說到底，只有能打贏，能活下來，才配去談道德問題。漢人自己戰鬥力很強，從來不擔心被人一拳打死，所以總是追求這種“高端”的概念。然而草原上，這卻是各部都必須認真考慮的問題，哪有心思關心這麼多。
而且退一步說，這會兒屠城滅國的事情太多了，大家早都麻木了，他不幹，那些中亞西亞的軍閥也會天天幹。很難講在當地人眼裏，屠城算是個多大的不道德……
朱文奎總感覺有點不對勁，又去問郭康，結果郭康也贊同脫歡的觀點。他給朱文奎說，人家老劉家的看家本領就是拉人，這個話是沒問題的。
真要認真論起來，會拉人其實比能打還稀有。成吉思汗本人，更是個超級“團結人”——他連殺父仇人塔塔爾人都能給團結了，然後硬塞進他捏出來的“蒙古”認同之中，也是夠拼的……
當然，要是覺得學習他比較彆扭，那也可以學習漢高祖。他同樣是以“寬厚長者”著稱，擅長拉攏和團結各種各樣的勢力，最終戰勝比自己更能打的對手。這兩人都影響深遠，一個創造出了“漢”的認同，一個創造出了“蒙古”的認同。可見，真正擅長團結衆人的政治家，能創造出多大的成果來。
不過，別人樂意被團結的前提，是真把人家當自己人，而且能給大家帶來實打實的好處。但這一點，其實並不好做到。成吉思汗的後人，就逐漸開始無視自己親手塑造出來的“蒙古人”，甚至因爲這些人是自家本部，反而給他們更大的壓力。
結果，沒過多久，很多蒙古人就不再認同“蒙古人”，也不願意再因爲大家名義上都是一個民族，就給蒙古汗王們效力。紅巾軍起事的時候，就有蒙古人響應；朱元璋剛起家沒多久，也能招募到蒙古人加入他麾下。
等到北伐的時候，四十個蒙古萬戶，有三十六個都投靠了朱元璋，比元順帝手下的多多了。短短幾十年，當年“蒙古”的主體民族，就這樣變成了明朝人。這個對比，就可以非常明顯地告訴後人很多道理了。