河岸東側,來自國子監的上捨生、下捨生,以及數位博士、教習,齊聚一堂,言笑晏晏,討論聲、歡笑聲、鼓掌聲,不絕於耳。
河岸西側,寬大的草蓆上,十餘名沒有資格列席,甚至沒有資格旁聽的編外人員,看上去孤單而潦草。
但在王範的主持、周堅不時插科打諢,和齊政的偶爾出言維繫下,衆人很快便掃清了頹喪,開始了自己的辯論。
衆人從義利之辨,到王霸之辯,接着又開始說起了自己對經典的一些獨到見解。
齊政默默聽着,眉頭微皺。
雖然見識瞭解到了當前讀書人辯經的基本情況和方式,但總覺得差了點意思。
於是,他悄悄引導起了話題。
“諸位,在下有一問,世人皆言孔聖刪詩,三千而至三百,但先秦文獻之中從未有過直接記載以佐證,這是否是漢儒爲了推崇孔聖而刻意塑造之言?”
“雖《禮記?王制》有載,【天子命太師陳詩以觀民風】,但按照典籍所載,周代文書官守森嚴,平民壓根無權參與文本修訂,“采詩”之說,當是漢儒比附漢樂府制度所作推測,同樣可以佐證在下的觀點。”
這話一出,登時嚇得衆人一愣,瞠目結舌地看向齊政。
好傢伙,連《詩經》都敢質疑了嗎?
《詩經》作爲所有讀書人的必學書目,齊政居然一開口就說它有問題。
這哪兒是辯經,這分明是要掀桌子了啊?
看着衆人的表情,齊政微笑道:“不必這麼緊張嘛,這等說法,古來有之。據在下所知,王充在《論衡》之中,便曾揭露張霸僞造《尚書》之案。便是對於真《尚書》,孟子亦曾言:【盡信書,不如無書】。故我等的質疑,
只要有理有據,都是對於先賢的效仿,何罪之有?”
就在衆人懵逼間,一個聲音輕笑着道:“閣下真是好大的口氣,按照你這個說法,《尚書》也有問題?”
衆人循聲望去,只見一個十六七歲的年輕人,在一個長髯中年人的陪伴下,來到了衆人身旁。
而後,那年輕人朝着齊政拱了拱手,“在下路過,聽聞閣下之言,欲與閣下一辯,不知閣下可願意?”
齊政看了一眼距離這兒長達數百步的官道,腹誹一句:你這耳朵還真夠好使的。
不過,他如今本就要鍛鍊自己這方面的本事,送上門的對手,不要白不要,反正輸了也沒關係。
他當即起身,回了一禮,“閣下想要以何爲題?”
年輕人直接開口道:“便如閣下方纔所言,孟子曰:【盡信《書》。則不如無《書》。吾於《武成》,取二三策而已矣。】其意在否定血流漂之,而稱仁者無敵,閣下可認同?”
齊政聞言,並沒有驚慌,笑着道:“仁者無敵?《韓非子?難一》曾言【戰陣之間,不厭詐僞】,古往今來之戰役,從來都充滿了詭詐與變數,何來一方佔具道義之高點,便可無敵之說?”
這番話,聽得衆人緩緩點頭,在當今之世,兵者詭道之說早已深入人心,宋襄公已然淪爲笑柄。
年輕人也意識到自己的立論有問題,並未受挫,微笑道:“《尚書?泰誓》有言:【紂有臣億萬,惟億萬心】,仁者並非無敵,但是暴政必亡。《春秋繁露》亦言:【堯舜行德則民仁壽】,先賢之言備矣。”
齊政搖頭,“《漢書?刑法志》有載:【黃帝以兵定天下】,若仁者無敵,暴政必亡,是黃帝不仁還是八方非行暴政?”
“唐代敦煌變文之中曾有《舜子變》一文,禪讓之間,血跡累累,何來行德一說?”
他看着微微色變的年輕人,不想糾結那個簡單的仁政暴政之論,主動改變論題,“更何況,《尚書》之作,多存僞篇,尤其是梅版尚書,便如泰誓一篇,便是僞作,何能以此爲據?”
這話一出,不僅與他辯論的年輕人驚了,四周圍觀衆人也驚了。
就連準備悠然看着自己的得意徒兒小試牛刀的中年男人也傻眼了。
那可是《尚書》啊!
詩書禮易之中的書,是所有讀書人必讀之目,更是多少讀書人立身之本。
便是在如今,也有無數人憑藉《書》而名揚天下。
齊政竟然開口就是此書有僞?
誰給他的狗膽!
李仁孝也懵了,這位飽讀詩書的神童,這位西涼國的睿王殿下,不過是瞧見路邊一個文會,打算試試中京城的深淺,沒想到以來就遇見這樣一個猛人,開口就說《尚書》存僞。
但他能被西涼國派來,作爲此番西涼代表來中京城攪局,自然本事也不小,冷哼一聲,“雖是辯經,但也容不得閣下這般信口雌黃,依據爲何?西漢魯恭王拆孔子故宅牆壁,而得古文《尚書》,《史記》、《漢書》都記載,
孔安國得《尚書》;及至東晉元帝,豫章內史梅獻《古文尚書》及孔安國《尚書傳》,脈絡清晰,皆有記錄佐證,來歷明確,有何可質疑之處?”
他這是要用傳承有序和記錄互證,來爲古文尚書作保。
齊政半點不慌,古文尚書是僞作在後世已經是被證實過的。
尚書分文今文尚書和古文尚書,古文尚書是東晉豫章內史梅賾給朝廷獻上的,據說是西漢魯恭王拆孔子故宅一段牆壁裏面找出來的,實際上已經全部證僞。
當初他可是把這個瓜喫得明明白白,如今簡直是信手拈來。
他淡淡一笑,“《史記》和《漢書》的確都記載了孔安國得尚書之事,但記錄的卻是孔安國得到的《尚書》多出十六篇“逸書”;而梅版的古文《尚書》卻多出足足二十五篇的內容。這二十五篇的內容如果是經過後人修整的,
那就不是“逸書”的原貌了,這當中難道沒有摻假粉飾嗎?”
李仁孝一愣,這個篇目的問題的確是他沒有注意到的。
但這個點也的確無解,如果梅版《尚書》是真的,那爲什麼數不一樣?
假如梅版《尚書》只是被後人分篇調整了,那這樣的改動,你怎麼保證不摻假在裏面呢?
不等李仁孝回答,齊政接着道:“而且,梅版《尚書》的記載有疑問之處更多。”
“《墨子?非命下》曾引泰誓篇,【紂越夷居,不肯事上帝】,而今尚書之文爲【紂夷居不肯事上帝鬼神】。鬼神之說,乃戰國陰陽家之創,爲何出現在尚書原文之中?”
“《微子》篇有稱呼【父師少師】,但【父師】之稱謂始見於《周禮》,爲何出現在《尚書》之中?”
“而且,《史記》皇皇鉅著,距離先秦更近,但爲何史記對其中二十九篇《尚書》引用極多,例如《夏本紀》引用《禹貢》、《皋陶謨》、《甘誓》的全文,卻偏偏梅版《尚書》一次引用都沒有?”
“凡此種種,難道還不能證明這梅版《尚書》乃是漢儒託名僞作嗎?”
齊政鏗鏘有力的話,在衆人的耳畔迴盪。
原本王範等人還在興奮地準備好好聽聽齊政的高論,聽了一半直接快崩潰了。
他們苦苦研讀的《尚書》,居然有二十多篇都是假的?
《尚書》都能是假的,你告訴我什麼是真的?
這世界還有什麼是真的?
當然,這並不是說齊政的說法就成爲學界定論了,但是也足以將這些人的心防擊潰。
但比起失魂落魄的衆人,西涼國的王李仁孝,纔是真的麻了。
他只是帶着一種見獵心喜,小試牛刀的心思,隨便來找個人練練手,試試水,沒想到居然是這樣的結果。
他喃喃地張了張嘴,卻發不出半點聲音,說不出一句辯駁。
他甚至都開始跟着懷疑起,這《尚書》是不是真如齊政所說,是漢儒託名僞作。
他拱了拱手,“敢問閣下,可是姓黎?”
在他的心中,能有這等才學的,能將他辯倒的,也只有那號稱北地第一才子的黎思源一人而已。
他也只能接受輸給這樣的高人。
“在下齊政,蘇州人士。”
齊政,不是西涼國蒐集的任何一位大梁才子......
咔嚓。
那是一個雄心勃勃的年輕人,道心破碎的聲音。